(الصفحة 151)
مسألة  : يجوز بين الطواف الجلوس أو الاستلقاء لأجل الاستراحة وإزالة التعب ، ثمّ الإتمام من حيث قطع ، لكن بشرط أن لا يضرّ بالموالاة العرفية ، وإلاّ فالأحوط الإتمام ثمّ الإعادة أو الاستئناف من رأس .

مسائل متفرّفة في الطواف

مسألة  : في الطواف مقابل حجر إسماعيل يجب أن تكون الحركة بنحو يصدق عليه عرفاً طواف البيت ، ولايخفى أنّ حجر إسماعيل ليس من البيت وإن وجب الطواف خارجاً عنه .
مسألة  : إذا أمكن الطواف في الحدّ الفاصل بين البيت ومقام إبراهيم (عليه السلام) وجب ذلك ولا يجزئ الأبعد عنه نعم ، في موارد الضرورة العرفية والاضطرار وفي حال العسر والحرج يجوز الطواف خارج ذلك الحدّ مع مراعاة الأقرب فالأقرب .
(الصفحة 152)
مسألة  : لو عرض له اشكال في الطواف ، كما إذا تقدّم خطوات بلا اختيار منه بسبب الزحام ، وجب عليه أن يعيد تلك الخطوات بمقدارها ، ولو بدأ من الحجر الأسود بقصد الطواف من رأس ، أو بقصد الشوط الذي وقع فيه الإشكال والخلل ، فلا إشكال فيه والطواف الثاني صحيح .
مسألة  : لو اندفع إلى الأمام في الطواف بغير اختيار وجب إعادة ذلك المقدار بنحو اختياري صحيح ، وإذا لم يمكن وجب الطواف في وقت الخلوة ، لكن يجب الالتفات إلى أنّ سلب الاختيار ، لايقصد به المشي السريع بسبب الزحام ، بل إذا حرِّك أقدامه في هذا الحال باختياره ، فلا بأس بذلك وطوافه صحيح .
مسألة  : لو أدّى الازدحام إلى أن يصير ظهره إلى جهة الكعبة وأتى بجزء من طوافه بهذا النحو ، أو اندفع إلى الأمام بسبب هجوم الناس ، وجب إعادة المقدار الذي طاف به وظهره إلى الكعبة أو حرّكه بغير اختيار ، وإذا لم
(الصفحة 153)
يستطع الرجوع فليتحرّك مع الناس بغير قصد الطواف إلى أن يصل إلى المحلّ الذي يجب عليه إعادة الطواف منه فيتدارك منه .
مسألة  : لو حمل معه مالا غير مخمّس حال الطواف لم يضرّ بطوافه .
مسألة  : إذا علم بعد أداء أعمال حج التمتّع أنّه طاف عدداً من الأشواط في طواف العمرة أو الحج من داخل حجر إسماعيل فحجّه صحيح ، ولكن يجب عليه إعادة الطواف .
مسألة  : إذا رأت الحائض رشحة من الدم في غير أيّام العادة ، فأدّت طوافها وصلاتها لاعتقادها بأنّها طاهرة ، ثمّ رأت في الليل التالي دماً بعلامات الحيض ، فإن علمت أنّ بعدما رأت الرشحة كان الدم في الفرج ولم ينقطع ، فهو من الأوّل حيض فلم يصحّ منها الطواف ولا الصلاة ، ولو شكّت في ذلك أو علمت بأنّ الدم قد انقطع ،
(الصفحة 154)
فتلك الرشحة لم تكن حيضاً وأعمالها صحيحة ، وفي الصورة الاُولى حجّها صحيحولكن يجب عليها أن تعيد الطوافوالصلاة .

آداب ومستحبّات الطواف

يستحبّ أن يقول في حال الطواف :
اَللّهُمَّ اِنِّي اَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذِي يُمْشى بِهِ عَلى طَلَلِ الْماءِ ، كَما يُمْشى بِهِ عَلى جُدَد الاَْرْضِ ، وَاَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذِي يَهْتَزُّ لَهُ عَرْشُكَ ، وَاَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذِي تَهْتَزُّ لَهُ أَقْدامُ مَلائِكَتِكَ ، وَاَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذِي دَعاكَ بِهِ مُوسى مِنْ جانِبِ الطُّورِ فَاسْتَجَبْتَ لَهُ وَألْقَيْتَ عَلَيْهِ مَحَبَّةً مِنْكَ ، وَاَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذِي غَفَرْتَ بِهِ لِـمُحَمَّد (صلى الله عليه وآله) ما تَقَدَّمَ مِ
وبدلاً من كذا وكذا يطلب حاجته .

(الصفحة 155)
وكذلك يستحبّ أن يقول في حال الطواف : اَللَّهمَّ إِنِّي إِليكَ فَقِير وإِنِّي خَائِفٌ مُستَجِيرٌ ، فَلاَ تُغَيِّر جِسمِي وَلاَتُبَدِّل اِسمِي .
وأن يصلّي على محمّد وآل محمّد ، خاصّة عندما يصل إلى باب الكعبة ، وأن يقرأ هذا الدعاء :
سائِلُكَ فَقيرُكَ مِسْكينُكَ بِبَابِك ، فَتَصَدَّقْ عَلَيْهِ بِالْجَنَّةِ ، اَللّهُمَّ الْبَيْتُ بَيْتُكَ ، وَالْحَرَمُ حَرَمُكَ ، وَالْعَبْدُ عَبْدُكَ ، وَهذا مَقامُ الْعائِذِبِكَ الْمُسْتَجيرُ بِكَ مِنَ النّارِ فَأَعْتِقْنِي وَوالِدَيَّ وَاَهْلِي وَوُلْدِي وَاِخْوانِي الْمُؤْمِنينَ مِنَ النّارِ يا جَوادُ يا كَريمُ .
وعندما يصل إلى حجر إسماعيل فليتوجّه إلى الميزاب ويرفع رأسه ويقول :
اَللّهُمَّ اَدْخِلْنِي الْجَنَّةَ بِرَحمَتِكَ ، وَاَجِرْني بِرَحمَتِكَ مِنَ