(الصفحة 42)
السؤال  : إذا سافر إلى جدّة غير عازم على دخول مكّة، ولكنّه بعد وصوله جدّة عزم على دخول مكّة، فهل يجزئه الإحرام للعمرة المفردة من أدنى الحلّ؟
الجواب  : نعم يجزئه.

السؤال  : شخص أدّى عمرة مفردة ثمّ أراد أن يأتي بعمرة التمتّع، هل يكون ميقاته مسجد التنعيم أم قرن المنازل؟
الجواب  : لايكفي إحرامه من أدنى الحلّ، بل لابدّ من الإحرام من أحد المواقيت الخمسة المعروفة; كقرن المنازل، والجحفة ونحوهما.

السؤال  : شخص أدّى عمرة مفردة، ثمّ أراد أن يأتي بعمرة اُخرى مفردة، هل يكون ميقاته مسجد التنعيم أم قرن المنازل؟
الجواب  : يكون ميقاته مسجد التنعيم، يعني يكفي إحرامه من أدنى الحلّ، كمسجد التنعيم ونحوه، والله العالم.

السؤال  : من كان منزله في أحد أحياء مكّة وأراد أن يؤدّي حجّ التمتّع، فهل يكفيه الإحرام لعمرة التمتّع من بيته أو من أدنى الحلّ، أو يجب عليه الخروج إلى أحد المواقيت الخمسة؟
الجواب  : يجب عليه الخروج إلى أحد المواقيت الخمسة.

السؤال  : إذا كان المنزل في أحد الأحياء وكان خلف مسجد التنعيم; أي خارج الحرم، فأراد الإحرام لعمرة أو حجّ، فهل يحرم من بيته أو من مسجد التنعيم وأيّهما أفضل؟ وماذا لو كان المنزل داخل الحرم، فما هو الأفضل: الإحرام من المنزل، أو المسجد الحرام، أو
(الصفحة 43)
أدنى الحلّ؟
الجواب  : إذا كان منزله خلف مسجد التنعيم وأراد العمرة المفردة فيجوز له أن يحرم من مسجد التنعيم، ولكن الأفضل أن يحرم من منزله; لبُعد المسافة وطول زمان الإحرام. وإن أراد حج القران أو الإفراد فيجوز له أن يحرم من منزله، ولكن الأفضل أن يحرم من أحد المواقيت المعروفة; لبُعد المسافة وطول زمان الإحرام على اختلاف بينها في البُعد والقرب. نعم، إن أحرم من مكّة فالأفضل أن يحرم من المسجد الحرام.
وأمّا إذا كان منزله داخل الحرم وأراد العمرة المفردة فيلزم أن يخرج من الحرم ويحرم من أدنى الحلّ، والأفضل أن يكون من الحديبيّة أو الجعرانة أو التنعيم على اختلاف بينها في البُعد والقرب. وإن أراد الحجّ ـ أي حجّ الإفراد أو القران ـ جاز له الإحرام من منزله ومن مكّة، ولكن الأفضل أن يحرم من أحد المواقيت المعروفة لما تقدّم.

السؤال  : هل يصحّ الإحرام من المحلاّت المستحدثة في مكّة المكرّمة كالشيشة والعزيزية وشارع الستّين ونحوها، علماً أنّ بعض هذه المحلاّت تبعد عن مركز المدينة بما يقارب من عشرين كيلومتراً؟
الجواب  : المحلاّت المستحدثة إذا عدّت جزءاً من مكّة المكرّمة في العصر الحاضر جاز الإحرام منها.

السؤال  : إذا أحرم الحاج لعمرة مفردة في شهر الحجّ، وبعد الانتهاء من
(الصفحة 44)
أعمالها أراد أن يحجّ حجّ الإفراد، هل يجب عليه الرجوع إلى الميقات للإحرام، أم يجزئه الإحرام من مكّة المكرّمة؟
الجواب  : يجب عليه الرجوع إلى أحد المواقيت الخمسة المعروفة، ولا يجزئه الإحرام من نفس مكّة. نعم، مع عدم التمكّن يجزئه الإحرام من نفس مكّة.

(الصفحة 45)

أسئلة في الإحرام

السؤال  : إذا شك المكلف في صحة حجته السابقة لكثرة ما وقع فيها من الخلل، وأراد أن يحج مرّة ثانية، فهل ينوي حجة الإسلام أم الحج المندوب؟
الجواب  : ينوي امتثال الأمر الفعلي له بما يريده الله تعالى منه، فلا ينوي حجة الإسلام ولا المندوب، فإذا أتمّهُ بتلك النيّة أجزأ عمّا عليه.

السؤال  : هل أنّ حرمة التظليل تزاحم الإحرام، فأيّهما أهمّ حين التزاحم؟ وهكذا السؤال يجري في سائر المحرّمات غير التظليل.
الجواب  : حرمة التظليل وسائر المحرّمات ـ عدا الجماع والاستمناء ـ لا تنافي مع قصد الإحرام، وإن كان من عزم المحرم ارتكاب تلك المحرّمات حين قصد الإحرام، وبذلك ظهر جواب السؤال الثاني.
(الصفحة 46)
السؤال  : هل يجوز لمن أحرم للعمرة أو الحج أن يعرض عن إحرامه ويترك أداء المناسك؟
الجواب  : لا يجوز له ذلك، ولو فعل فإن كان في عمرة التمتّع أو الحج وترك أداء المناسك إلى أن انقضى الوقت المحدّد لهما، فالأحوط أن يخرج من إحرامه بأداء مناسك العمرة المفردة. وأمّا لو كان في العمرة المفردة فلا يخرج من إحرامه إلاّ بأداء مناسكها.

السؤال  : هل يجب التلّفظ بالنيّة في أعمال الحج؟
الجواب  : لا يجب التلّفظ بالنيّة بل يستحبّ.

السؤال  : هل الاحتياط بترك الوقف بالحركة والوصل بالسكون في الصلاة يجري في التلبية أيضاً؟
الجواب  : نعم، يجري فيها أيضاً، ولكنه احتياط استحبابيّ عندنا.

السؤال  : لو قال الملبّي في المقطع الثالث من التلبية: «إنّ الحمد» بفتح الدال وسكت، ثمّ قال: «والنعمة» وسكت، ثمّ قال: «لك والملك» وسكت، ثمّ قال: «لا شريك لك لبّيك» فهل ينعقد إحرامه بهذه الكيفية، أم لا بدّ أن يصل فيقول: «إنّ الحمد والنعمة لك والملك» ثمّ يقول: «لا شريك لك لبّيك».
الجواب  : لا يلزم الوصل بل هو الأحوط الأولى.

السؤال  : أيّهما أفضل: الإِحرام من الميقات، أم من قبله بالنذر؟
الجواب  : الإِحرام من الميقات أفضل.

السؤال  : إذا كان من قصده أداء الحج المندوب فأخطأ عند الإِحرام