(الصفحة 121)
تصنع؟
الجواب ـ ان كانت عاجزة عن الرمى مباشرةً فى النهار و الليل جازت الأستنابة.

السؤال 265 ـ هل يجوز رمى جمرة العقبة من الخلف، مع العلم بأن الحائط الذى خلف الجمرة ليس جزءاً منها؟
الجواب ـ إذا علم بأن الحائط الذى خلف الجمرة ليس جزءاً منها لم يجز الرمى من خلفها.

السؤال 266 ـ إذا إنكشف عدم صحة رمى جمرة العقبة فى اليوم العاشر، و أرادت المرأة فى ليلة الحادى عشر أن ترمى جمرة العقبة قضاءً، و الجمرات الثلاث أداءً فهل يجب هنا على الأحوط الفصل بين الأداء و القضاء؟ و ما مقدار هذا الفصل؟
الجواب ـ لايبعد عدم لزوم الفصل.

السؤال 267 ـ الجمار إذا غطّى الجزء الأصلى منها بالحصيات و يتعسر إزالتها فى وقت الرمى، فهل يكتفى
(الصفحة 122)
و الحال هذه برمى المقدار الزائد؟
الجواب ـ نعم يكفى.

السؤال 268 ـ هل يجوز رمى العقبة الكبرى من جميع الجهات؟
الجواب ـ نعم يجوز ذلك.

السؤال 269 ـ هل يجوز رمى الجمرات من الطابق العلوى؟
الجواب ـ نعم يجوز.

السؤال 270 ـ رمى الجمرات فى هذا الوقت يكفى وصفه بالمشقة الشديدة جداً بالنسبة للأقوياء فضلاً عن الضعفاء و النساء اللاتى يتعرضن للهتك، فهل يكفى مثل هذا لجواز الإستنابة فى الرمى؟
الجواب ـ إذا كان معذوراً عن الرمى نهاراً و ليلاً جازت الإستنابة فى النهار.

السؤال 271 ـ لو اشتبهت الحجارة بالبكر و غيرالبكر
(الصفحة 123)
هل يجوز الرمى بهذه الحجارة؟
الجواب ـ فى الشبهة البدوية يجوز.

السؤال 272 ـ من رمى الجمار الثلاث أو احداها يوم الحادى عشر جهلاً قبل الحلق أو التقصير هل تلزمه إعادة الرمى بعد الحلق أو التقصير أو لا؟
الجواب ـ فى الصورة المفروضة لاتجب إعادة الرمى.

السؤال 273 ـ بعض الناس فى زماننا يرمى الحجرات فى فوق الكبرى، (الجسر) إلاّ أن بعض الناس يقولوا بأنّ الأسطوانات زيد فى ارتفاعها إلى الحد الذى بلغت عليه اليوم فما حكم من رمى من فوق الكبرى جاهلاً بأن الاسطوانة لم يزد فى ارتفاعها، أو كان شاكاً فى ذلك، أو لا يعلم بالحكم مطلقاً، و بعد رجوعه إلى البلد تبين له الموضوع و الحكم؟
الجواب ـ الرمى من فوق الكبرى مجزى و لا
(الصفحة 124)
بأس به.

السؤال 274 ـ هل تجوز الاستنابة فى رمى الجمار للنساء و الشيوخ الكبار و الجائز و المريض و الشباب و الشابات إذا أرادا مجانبة الإختلاط أم لا؟
الجواب ـ إذا تمكن هؤلاء غير الأخيرين أن يرموا بليل نهار الرمى كليل الجمعة ليومها مثلاً، فهو اللازم عليهم، و أما الأخيران فنفس الإختلاط لا يضر، إن لم يستتبع محذوراً محرماً، و إن لم يتمكنوا فلا بأس لهم بالإستنابة.

(الصفحة 125)

أحكام الهدى

السؤال 275 ـ ما الفرق بين الخصى و مرضوض الخصيتين بالنسبة للهدى؟
الجواب ـ الخصاء هى إخراج بيضتى الحيوان، و الرض هو عصرها منه.

السؤال 276 ـ ما معنى الموجوء و الكبير الذى لا مخّ له؟

السؤال 277 ـ الإيجاء هو إخراج عروق البيضة، و الأخير هو عدم المخ فى عظامه الجوفاء.

السؤال 278 ـ إذا سلت أو رضت خصيتا الهدى بعلاج و نحوه فهل يجزى للذبح، مع العلم أن أكثر الهدى الموجود بمنى من هذا القبيل، و تحصيل الهدى التام الشرائط بما فيها سلامة الخصيتين يلزم منه الحرج غالباً؟ و مع فرض