(الصفحة 99)

أحكام الوقوف فى عرفات و المزدلفة

السؤال 218 ـ ما حكم من نوى الوقوف بعرفة أو مزدلفة قبل الوقت، و لكنّه إستوعب الوقت نائماً؟
الجواب ـ لايجزيه ذلك.

السؤال 219 ـ هل يتحقق الوقوف الإضطرارى بالوقوف ولو لخمس دقائق مثلاً فى عرفات أو المشعر و كذلك وقوف من يخاف الزحام، و النساء و المرضى ليلة العيد فى المشعر؟
الجواب ـ نعم يتحقق بذلك وقوفهم.

السؤال 220 ـ ذكرتم فى المناسك حدود عرفات ولكن هذه الحدود غير واضحة فى هذه الأيام مما حدا ببعض أهل العلم أن يشك فى مواقف الحجاج، إذا مع إتساع
(الصفحة 100)
المعالم فى الحج لا يمكن لكل حاج أن يثبت مكاناً له بقرب الجبل ليدرك القطع فى موقفه، فما هو الحل الذى يجب اتخاذه بالنسبة لهاذا الموضوع؟ هل يمكن ان تجعل عرفات على ناحية المسمى القرية أو المدينة كلما اتسعت دخل فى مضمونها حكم البلد ام لا؟
الجواب ـ لا ينحصر الموقف بقرب الجبل بل هو أوسع منه بكثير، و أما فى تطبيق الحدود له فلا بدّ أن يرجع إلى أهل الخبرة من البلد.

السؤال 221 ـ قالت مناسككم حفظكم الله بصحة الحج و سقوط الفرض إذا حصل الإحتمال بالهلال فما هى بعض طرق الإحتمال غير دعوى الرؤية؟
الجواب ـ المراد هو إحتمال صدق الرؤية التى حكم قاضى السنة طبقاً لها بتعيين يوم الموقف.

السؤال 222 ـ إذا أرادت المرأة أن تبيت برهة من الوقت فى المزدلفة فى ليلة العاشر من ذى الحجة فهل يكون
(الصفحة 101)
حكم الرجل الذى هى برفقته حكمها، فيجوز له أيضاً المبيت فى المزدلفة فى تلك الليلة برهة من الوقت، ثم الإنصراف إلى منى قبل طلوع الفجر؟
الجواب ـ ليس حكمها حكمه، و عليه إدراك الوقوفين بها بين الطلوعين.

السؤال 223 ـ إذا نوى الوقوف فى عرفة أو المشعر أول الوقت هل يجب الاستيقاظ كل الوقت ام يجوز النوم قليلاً بعض الوقت؟
الجواب ـ يجوز النوم بعد النيّة (نيّة الوقوف) أى مقدار شاء.

السؤال 224 ـ إذا ضاع المكلف عن رفاقه و لم يؤد ما عليه فى عرفات أو منى أو كليهما، لإفتقاره إليهم، و انتهت أيام الحج، و رجع إلى مكة فما هو حكمه؟ هل حجه صحيح أم عليه الحج فى العامل المقبل؟
الجواب ـ إذا ترك الوقوف فى عرفات اختياراً أو
(الصفحة 102)
المشعر فسد حجه، و كذا إذا ترك أعمال منى، و لم يتمكن م الإتيان بها، فى ذى الحجّة و أما إذا كان قد اتى بالوقوف بأن كان فى عرفات من زوال اليوم التاسع و يكون فى المشعر من أول طلوع الفجر إلى طلوع الشمس، و لم يات بأعمال منى فحسب، فإن تمكن من الذبح إلى آخر ذى الحجة و أتى به و بالطواف و السعى بعده صحّ حجه، نعم إذا ترك رمى جمرة العقبة فى يوم العيد عمداً فسد حجّه، و أما إذا تركه جهلاً أو نسياناً لم يفسد حجه و عليه أن يأتى به فى السنة القادمة بنفسه أو بنائب عنه، و تفصيل ذلك بتمام شقوقه مذكور فى المناسك.

السؤال 225 ـ إذا أفاض الحاج من عرفات بعد الغروب من اليوم التاسع و لم يدرك الوقوف فى المزدلفة بين الطلوعين لإزدحام الطرقات، فما هو حكمه؟

(الصفحة 103)
الجواب ـ إن لم يتمكّن من إدراك الوقوف الاختيارى فى المشعر لمانع من الموانع فإن تمكن من إدراك الوقوف الإضطرارى و أدركه صح حجه و إلافسد.

السؤال 226 ـ إذا تعمّد الوقوف فى خارج حدود عرفات فما هو حكمه؟
الجواب ـ إن لم يدرك الوقوف بها ولو بمقدار نصف ساعة أو أقل حتى بالمرور فيها فلا حجّ له.

السؤال 227 ـ لو أحرم فى اليوم الثامن من ذى الحجّة لكن وقف فى عرفات باليوم الثامن و من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس فى المشعر الحرام يوم التاسع، تارة مع العلم، و تارة مع الخوف أو لكونه متهاوناً أو غير ذلك، ولو كان متعمداً و ذبح و حلق ... ألخ، حتى وصل إلى وطنه، فما حكم حجّه صحة و فساداً؟
الجواب ـ إن علم بالمخالفة، و مع ذلك أتى